Karma

इन सब से मुक्ति का एक ही तरीका है, वो बचो ही नहीं जो मूर्ख जाकर के दुनिया से, जगत से, प्रकृति से कामना पूर्ति की आशा रखता था, वो बचो ही नहीं। उसके अलावा और तुम कितने भी हथकंडे लगा लो, अतीत तो लौट-लौट के बार-बार आएगा और सर पर चढ़ेगा ही चढ़ेगा।

How did the Buddha look then? Who is the Buddha? Let’s try to understand with the story of Gautama Buddha, The ‘Shakya Muni Buddha’ as we call him. So, who was he? Let’s look at his central characteristics. One, someone who is well versed in the knowledge of his time. Buddha had deep scriptural knowledge. He was born in a Hindu Kshatriya family, he was a prince and ever since his childhood he was quite talented. So, one thing about him is that he was quite well-read. Second thing is, he was deeply interested in knowing the depths of life. He did not want to remain merely at the superficial levels, so he would observe a lot, he would think a lot. https://acharyaprashant.org/en/articles/todays-buddha-1_4d1b6bf

Nothing is preordained. Every moment you have the liberty to make a fresh choice. The principle of karma offers you great freedom; the principle of karma simply does not sit well with any kind of fatalistic argument. Nothing is preordained except your ultimate destiny, which is to be liberated. All…

What you are is what you get. If you are continuously getting rubbish from the world, you know who you are. If you are constantly being mistreated in this life, then you know who you are.

The Saints have lived like kings, even though the world has often prosecuted them.…

I have often said that animals are in many ways better than human beings. Man had the potential to either rise above the animal or fall way below it. Man has continuously been making the wrong choice.

If you cannot build your cities and your social systems on spiritual foundations,…

“I am not okay, I am not okay… Why am I not okay? Don’t ask me that. I was born like that! Not that something has happened to me and is making me feel bad about myself, no; I am born feeling bad about myself, I am born feeling hungry…

Questioner (Q): If I deeply understand that the bliss of consciousness or Brahm is truly greater by manifolds, then what motivation would I have left to perform the mundane duties, like chasing worldly desires, wealth, etc.? I cannot just sit doing nothing, thinking that my kids will have an education…

Questioner (Q): The Bhagavad Gita says, keep doing the work, don’t worry about the rewards. That has been my ideal in life—be a jack of all trades, do whatever gives you mental pleasure, and do it freely. If I want to do this, I just do this—that has been my…

Questioner (Q): Sir, I have read that karma means action, what one thinks consciously and subconsciously, what one does. Our future action depends on the karma of the past and the present. But there is a thing in circulation these days that says that karma is actually a boomerang: if…

Questioner (Q): How to distinguish between kartavya and Dharma? Can you give a quick distinction between the two?

Acharya Prashant (AP): You see, when you do not really know what to do, when you are not in direct touch with Krishna, Brahman, Ātman,

प्रश्नकर्ता: अपरोक्षानुभूति में बताया गया है कि मैं सब गुणों, सब क्रियाओं के पार हूँ, मैं अमर और मुक्त हूँ। तो फिर जीवन में किए गए कार्यों के लिए मैं ज़िम्मेदार कैसे हुआ?

आचार्य प्रशांत: अपरोक्षानुभूति कह रही है कि “जीव अमर है और मुक्त है, जीव अकर्ता है, जीव…

प्रश्नकर्ता: मैं कर्मयोग को समझना चाहता हूँ, कर्मयोग को जीवन में उतारना चाहता हूँ क्योंकि ज्ञान की बात आती है तब मन विचलित हो जाता है और जब भक्ति की बात आती है तब निष्क्रिय हो जाता हूँ, आलसी हो जाता हूँ, और भौतिक तल पर भी खाने के भी…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, मैं आज शिविर में आया हूँ तो क्या यह मेरा निर्णय है या यह एक पूर्व-निर्धारित घटना है?

आचार्य प्रशांत: आप यहाँ पर आए हो ये आपके अहं का निर्णय है। आपको मुक्त होना ही है ये बात आपके निर्णय की नहीं है, यह बात तय है।…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, कर्मों के बारे में कुछ कहेंगे? कर्म क्या चीज़ है?

आचार्य प्रशांत: हमारे कर्म तो सही चीज़ को पाने का ग़लत प्रयास हैं। जो गहरी नीयत है वो तो ठीक ही है कि शान्ति मिल जाए, पर जो प्रयास की पूरी दिशा है, प्रयास करने वाले का…

कर्माणि कतिविधानि सन्तीति चेत् आगामिसञ्चितप्रारब्धभेदेन त्रिविधानि सन्ति। ~तत्वबोध

कर्म कितने प्रकार के होते हैं? आगामी, संचित और प्रारब्ध - तीन प्रकार के होते हैं।

ज्ञानोत्पत्त्यनन्तरं ज्ञानिदेहकृतं पुण्यपापरूपं कर्म यदस्ति तदागामीत्यभिधीयते ।

प्रश्नकर्ताः आचार्य जी, कर्म माने क्या?

आचार्य प्रशान्त: कर्म होता है और कर्म दो जगहों से निकलता है — या तो साफ केंद्र से, हृदय से, या अहंकार से। बस इतना ही। अहंकार से जो कर्म निकलेगा वह हमेशा भविष्यवाची होता है, हमेशा किसी फल, किसी मंतव्य की अपेक्षा में…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी आपने कहा था कि कर्म को नहीं, उसके पीछे के कर्ता को देखना चाहिए, लेकिन उसके लिए वैसी नज़र भी तो चाहिए। हम तो सिर्फ़ कर्म ही देख सकते हैं। कृपया समझाएँ।

आचार्य प्रशांत: पर अगर तुम्हारी नज़र ही यही है कि, "मुझे काम को देखना है"…

प्रश्नकर्ता: कृष्णमूर्ति साहब सभी वृत्तियों, विचारों, भावनाओं वगैरह को बिना निर्णय के देखने को कहते हैं। ये मुझे असंभव लगता है। किसी भी विचार या भावना के उठते ही मैं या तो उसके पक्ष में हो जाता हूँ या विपक्ष में। कृपया समझाएँ।

आचार्य प्रशांत: विचार जिसको उठ रहा है…

प्रश्नकर्ता: गीता में श्रीकृष्ण तीन तरीके के काम का ज़िक्र करते हैं: सकाम कर्म, कर्म, अकर्म और विकर्म। तो इनमें क्या भेद है?

आचार्य प्रशांत: कर्म, अकर्म, विकर्म, सकाम कर्म, निष्काम कर्म। चलो समझते हैं। संसार माने गति। प्रकृति माने परिवर्तन, समय माने परिवर्तन। ये पाँच तरह के कर्म क्या…

Questioner: At one place you say, “To know your intentions watch your actions”. But at some other place you say, “Action does not matter, the actor does.” I see a contradiction here. Kindly clarify.

Acharya Prashant: When I say, “To know your intentions watch your actions”, I want you to…

आचार्य प्रशांत: “कर्ता कौन है? जीव कौन है?” उपनिषद् ने यहाँ भी बड़े संक्षेप में उत्तर दिए हैं। कर्ता वो है जिसे सुख और दु:ख की अभीप्सा है। जिसे सुख और दु:ख की अभीप्सा है उसका नाम कर्ता है; क्योंकि वो जो कुछ भी करता है किस लिए करता है?…

प्रश्नकर्ता: ओशो जी से ये बात सुनी है है कि कर्मफल कर्म के बिलकुल साथ में आता है। कृपया इसे समझाने की कृपा करें।

आचार्य प्रशांत: झूठ कोई ऐसे ही तो बोलता नहीं न। हिंसा कोई यूँ ही तो करता नहीं। जितने भी कृत्य होते हैं जिनको तुम पाप कहते…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, हम स्वयं को कर्ता मानें या नहीं?

आचार्य प्रशांत: कर्ता तुम हो, लगातार हो, तुम्हीं हो, कोई और नहीं है। आम आदमी जिस स्थिति पर बैठा है उसके लिए बहुत ज़रूरी है कि वो लगातार खुद को ही कर्ता माने। आम आदमी के लिए बोल रहा हूँ,…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी प्रणाम। ये पूछना था कि मैंने कई बार देखा है कि बचपन में ही छोटे बच्चे बहुत ही गंभीर हालत में बीमारियों में आ जाते हैं अस्पतालों में, कैंसर हो जाता है, बहुत सी अलग-अलग बीमारियाँ हो जाती हैं। सबका कारण यही दिया जाता है कि ये…

Acharya Prashant (AP): Now, let’s revisit a few basic things regarding the deed and the doer. Action and the actor. Shri Krishna tells Arjun very early on in his epic discourse — “All that is ever happening is due to the three Gunas (attributes) of Prakriti (material nature). Yet, the…

Acharya Prashant: In ‘Karma’, in normal action you feel you have a choice. In ‘Akarma’ you feel you have no choice at all rather you are feeling that you are acting out of compulsion, obligation. You have convinced yourself that this is something that I have no control over. So,…

Questioner (Q): Sir, you have said that “right action is its own reward; the wrong action is its own punishment.” Basis your quote, the common man must choose right action and be naturally aversive to the wrong action but that does not happen. Kindly, throw some light on it.

Acharya…

Acharya Prashant: The quote says - “Every thought I have imprisoned in an expression I must free by my deeds.”

What are the deeds? What is honest doing?

In honest doing realization guides thoughts, determination, and in that, determination instantaneously turns into action. The doer is realization. The real doer

Questioner: When something good or bad happens to someone unexpectedly, is it karma or mere coincidence?

Acharya Prashant: The happening is just a random coincidence. How you experience the happening is your own decision, your own doing, in other words, karma.

Get the difference right, please. The material world is

Question (Q): Acharya Ji, on being asked, can Karma ever come to an end? Ramana Maharshi says, "Karmas carry the seed of their own destruction in themselves." Dear Acharya Ji, please help me understand, how Karmas carry the seed of their own destruction?

Acharya Prashant (AP): Karma is action. We…

नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषत: कृतम् ।

अफलप्रेप्सुना कर्म यतत्सात्विकमुच्यते ।।

niyataṁ saṅga-rahitam arāga-dveṣhataḥ kṛitam

Questioner (Q): What is the exact meaning of ’Gahna Karmo Gati’? There are a lot of sayings about that.

Acharya Prashant (AP): You'll have to quote the entire shloka (verse); then you'll understand. Actually, these three words, ‘Gahna Karmo Gati’, have been quoted so variously and so frequently, even by

श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप।

सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते।। 4.33 ।।

śhreyān dravya-mayād yajñāj jñāna-yajñaḥ parantapa

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।

तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर ।। 3.9 ।।

yajñārthāt karmaṇo ’nyatra loko ’yaṁ karma-bandhanaḥ

Question: Acharya Ji, what is karma (action)? What is karmafal (fruits of action)? How to be free of fruits of actions?

Acharya Prashant Ji: What is this thing called ‘Karma’?

Questioner: Sins.

Questioner: You are holding a rabbit in your hands, what else is there except sensory perception? Why must there be anything beyond sensory perception? Just look at the creature, look into his eyes. Let the perception be total, and you will realize what is beyond perception. But that comes as…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, जिस दिन से शिविर में आया हूँ, खाँस रहा हूँ। हो सकता है पहले भी खाँसता होऊँगा, पर वो इतना महसूस नहीं होता था जितना अब शिविर में हो रहा है। इससे बड़ी शर्मिंदगी महसूस हो रही है, और ऐसा लग रहा है कि इससे सभी लोगों…

Questioner (Q): Acharya Ji, do you believe in past life?

Acharya Prashant (AP): That is irrelevant. Will I find you after your death? Will even you find yourself after your death?

Q: I may be in a different body.

आचार्य प्रशांत: बहुत अच्छा सवाल है। तुम्हारा नाम क्या है?

श्रोता: रोहित।

आचार्य जी: रोहित, रोहित पूछ रहा है कि यथार्थता और औचित्य के बीच अंतर क्या है? और आप में से जो भी लोग आज और कुछ ना समझ पाएं, बस इस सवाल को समझ लें।

प्रश्नकर्ता: कभी-कभी यह जो वक्तव्य आता है कि सब स्वचलित है, स्वघटित है मन को देने के लिए, अब जिसने यह समझ लिया कि न समाधि पाने की चीज़ है न विक्षेप पाने की चीज़ है, तो अब विचार तो आने बंद हो नहीं जाएँगे, लोग भी बाते करेंगे, वहाँ…

प्रश्नकर्ता: सर, हर प्रयास के साथ हम कुछ-न-कुछ उम्मीद क्यों लगाए रहते हैं?

आचार्य प्रशांत: ऐसा है नहीं। फिर वही पूछूँगा — प्रेम में होते हो, किसी से गले मिल रहे हो, तो कुछ उम्मीद भी रख रहे हो क्या?

प्रश्न: यहाँ मुद्दा जो है, जो मैंने उदाहरण दिया था दिये को बुझाना| तो अंततःदबाना तो नहीं है| तो कैसे बुझाना है?

वक्ता: वो बुझाने का अर्थ कुछ करना नहीं है| उस बुझाने का अर्थ ही है ये कि जान लेना कि ये रौशनी झूठी है| उन्होंने कहा ना कि…

आचार्य प्रशांत: अच्छा, आप ने एक चीज़ गौर करी है? यूँ ही, कहीं रहो, घर में, बाज़ार में, बोलना आसान होता है। यहाँ आते हैं, शुरुआत में, बोलना थोड़ा सा अटक जाता है और फिर कुछ देर बाद, या आधे घंटे बाद, यहाँ भी बोलना आसान हो जाता है,…

प्रश्नकर्ता: गिरते हुए समाज में मेरा सही कर्म क्या है?

आचार्य प्रशांत: समाज या दुनिया क्या है? हम हैं, आप हैं; जैसे हम हैं, आप हैं, वैसा ही संसार है। अगर आप समाज को और संसार को गिरता हुआ पाते हैं, तो उसका कारण यही है कि इंसान गिर रहा…

If desire shall conceal true self, True self will manifest itself even more. If desire shall weaken true self, True self will strengthen itself even more. If desire shall abandon true self, True self will be prosperous even more. If desire shall deprive true self, True self will give even…

आचार्य प्रशांत: हम जो कुछ करते हैं, उसमें मन के कितने सूक्ष्म खेल चल रहे हैं, इसकी हमें खबर ही नहीं होती। हम सोचते हैं की हम मदद कर रहे हैं। नहीं, कोई मदद नहीं कर रहे, सिर्फ अपने अहंकार को प्रोत्साहन दे रहे हो।

श्रोता: सर, हर…

आचार्य प्रशांत: पहली बात तो ये कि समय को नहीं मैनेज (प्रबंधित) किया जा सकता, ध्यान से समझिएगा इस बात को:

समय का अर्थ है एक प्राकृतिक परिवर्तन जो हो ही रहा है। उसको कोई नहीं मैनेज कर सकता। होना उसका स्वभाव है, वो होगा; हाँ एक एंटिटी (सत्ता) है,…

श्रोता: “*लव इज़ एफर्ट एंड एक्शन*”

वक्ता: बात क्या है? एक्शन को समझेंगे। जगत में कुछ भी स्थिर नहीं है। कुछ भी स्थिर नहीं है। छोटे से छोटे समय के लिए भी स्थिर नहीं है। आप उसको हमेशा गतिमान पाएंगे। मन चल रहा है, शरीर चल रहा है ये दोनों…

प्रश्न: ‘क्रिया’, ‘कर्म’ और ‘फल’ में क्या सम्बन्ध है?

वक्ता: तीन तल होते हैं किसी भी घटना के। एक तल है क्रिया का, एक तल है सकाम कर्म का, और एक तल है निष्काम कर्म का। क्रिया वो तल है, जहाँ पर वृत्तियाँ काम करती हैं और कर्ता को कर्ता…

Questioner: Is there any action that is bad?

Acharya Prashant (AP): No, there is no action at all that is inherently bad.

I repeat this with emphasis: