आचार्य प्रशांत: प्रश्नकर्ता पूछते हैं, "आचार्य जी, प्रणाम। कई बार ये प्रश्न मेरे मन में उठता है, आज के सूत्रों से फिर उठ बैठा।" सूत्र संख्या लिखी नहीं। आगे कहते हैं, "हमारी इन्द्रियाँ बहिर्मुखी हैं, ये तो तथ्य है, इनका मूल स्त्रोत परमात्मा है, ये भी ठीक, और इन्द्रियों के माध्यम से हमें परमात्मा की ही तलाश है ऐसा आप समझाते हैं, मगर हम इन्द्रियों और मन के ग़ुलाम हैं और इसमें भारी पीड़ा है। प्रश्न ये है कि फिर हमें ऐसा बनाया ही क्यों गया है, बनाने वाले की मंशा क्या है?"
भली बात। दुनिया बनाने वाले, क्या तेरे मन में समाई, काहे को दुनिया बनाई। दुनिया बनाने वाले क्या तेरे मन में समाई? बढ़िया किया। अब परमात्मा पर आपने मन तो बैठा ही दिया है और भी चीज़ें बैठा दीजिए। परमात्मा बड़ा आदमी है तो उसके पास एक मर्सिडीज़ गाड़ी होगी, परमात्मा ज़रा ज्ञानी है तो उसके दाढ़ी होगी और परमात्मा पितातुल्य है तो उसकी दाढ़ी के बाल सफ़ेद होंगे। और चूँकि परमात्मा है इसलिए ज़रा गठीला, लम्बा- चौढ़ा होगा, बिलकुल खड़ा हो गया किरदार। ये सब हम ना करें इसीलिए ज्ञानियों ने कहा कि उसको अज्ञेय कहना और फिर आगे जाना मत। अज्ञेय कह कर रुक जाना। उसके साथ ना कोई कल्पना जोड़ना, ना उपाधि, ये कुछ प्राथमिक बातें हैं जो बताने वाले बता गए।
परमात्मा तक उठना होता है, उसे अपने तल पर गिरा नहीं लेना होता। ये नहीं पूछना होता कि, "हम ऐसे क्यों हैं?" पूछना होता है कि, "हम कैसे हैं?" क्योंकि हम जैसे भी हैं उसे निरंतर जानना होता है। जब आप कहते हैं कि, "मैं ऐसा क्यों हूँ?" तो आपका भरोसा है कि आप जान गए हैं कि आप कैसे हैं। क्या हैं आप ये जान गए हैं, तो अब आप अपने को परोन्नत करके पूछ रहें है कि, "क्यों है?" जैसे कि आप जान गए हों कि आप 'अ' हैं और फिर आप पूछ रहें है कि, "गुरुदेव बताइए कि हम 'अ' क्यों हैं?" आप 'अ' हो, आप पूछ रहे हो, "हम ऐसे क्यों हैं?" आप वैसे हो भी? आप कह रहे हो कि "इन्द्रियाँ इधर- उधर भागती हैं, हम मन के ग़ुलाम हैं, बड़ी पीड़ा है, बताइए हम ऐसे क्यों हैं?" क्या आपको है पीड़ा, क्या आप है ग़ुलाम! आपने ग़ुलाम को जाना है अपने आपको जाना है क्या? आपने पीड़ित को जाना है, अपने आपको जाना है क्या? आपने उसे जाना है जो मनबद्ध है, जो इन्द्रियबद्ध है, आपने अपने को जाना है क्या? आप किसी दूसरे को जान आए हैं और पूछ रहे हैं कि "मैं ऐसा क्यों हूँ?"
