तुम्हारा स्वरुप क्या? तुम्हें विश्राम कहाँ?

Lokmat

14 Aug '25

तुम्हारा स्वरुप क्या? तुम्हें विश्राम कहाँ?

Acharya Prashant

23min

26reads

तुम्हारा स्वरुप क्या? तुम्हें विश्राम कहाँ?

कुत्रापिन जिहासास्ति नाशो वापि न कुत्रचित्।

आत्मारामस्यधीरस्य शीतलाच्छतरात्मनः॥

~ अष्टावक्र गीता (अध्याय १८ , श्लोक २३)

अनुवाद: जिसका अंत:करण शीतल एवं स्वच्छ है, वो आत्माराम है। उस धीरपुरुष की न तो किसी वास्तु के त्याग की इच्छा होती है, और न तो कुछ पाने की आशा।

प्रकृत्या शून्यचित्तस्य कुर्वतोऽस्य यदृच्छया।

प्राकृतस्येव धीरस्य न मानो नावमानता॥

~ अष्टावक्र गीता (अध्याय १८ , श्लोक २४)

अनुवाद: जिस धीर का चित्त स्वभाव से ही शून्य निर्विषय हैं, वह साधारण पुरुष के समान प्रारब्धवश बहुत से काम करता रहता है परंतु न उसे मान होता है और न ही अपमान।

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वो कहानी है ना की अप्सरा आई एक। अब ऋषि बैठे थे, अपना कुछ कर रहे थे। पान चबा रहे होंगे, जो भी। कुछ ज़रूरी थोड़ी ही है हर समय पढ़ ही रहे हो। तुमने बड़ी छवि बना रखी है कि पढ़ ही रहे होते हैं। दातून कर रहे थे, कुछ कर रहे थे, बैठे थे। अब वो आई और पहले तो नाचने लगी। उन्होंने कहा बढ़िया है, नाच। हमारी गईया भी नाचती है, तू भी नाच। तो वो मुस्कुरा दिए होंगे तो उसका ज़रा सा प्रोत्साहन मिल गया। उसको लगा मुस्कुरा रहा है तो फंस रहा है। उसको नहीं पता था कि दांतुन कर रहे हैं इसलिए दाँत दिखा रहे हैं। सुबह-सुबह का वक्त था, तब तो मज़े से नाची। फ़िर धूप चढ़ने लगी, अब उसके पसीना छूट रहा है। ऋषि पर कोई अंतर ही नहीं पड़ रहा। वो कभी मुंह धो रहे हैं, कभी नाश्ता कर रहे हैं, कभी पांव खुजा रहे हैं, कभी बालों में तेल चल रहा है, कभी कोई आया होगा, शिष्य आया होगा, कहा होगा, चल भाई मीच दे। ये सब हो रहा था। तो उसने कपड़े उतारने शुरू किए एक-एक करके। अभी इलेक्ट्रोमैग्नेट का करंट बढ़ाया जा रहा है। कह रहे हैं बढ़िया है, कपड़े उतर रहे हैं पसीना छूट रहा है ना बेचारी के, धूप बढ़ गई है। हर पन्द्रह-बीस मिनट पर एक वस्त्र उतरता जा रहा है। और उधर सूरज चढ़ता जा रहा है। कह रहे हैं ठीक है, अच्छी ही बात है। उन्होंने एक शिष्य को लगा भी दिया जा भाई चल पंखा चला, बेचारी को बहुत गर्मी लग रही है। उतारती गई उतारती गई अंततः उसने जो अंतः वस्त्र थे, वो भी उतार दिए। पूरी नंगी खड़ी हो गई। कह रहे हैं बढ़िया है, हमारे यहां के सारे जानवर तेरे ही जैसे लगते हैं। कतई नंगे हैं वो भी। अब उस बेचारी के पास उतारने को कुछ बचा ही नहीं था। तो ऋषि बोले ये जो तुमने खाल ओढ़ रखी है, ये भी उतार दे। ये भी तो वस्त्र ही है। बड़ा अपमान लगता है फ़िर अप्सराओं को।

आप मुक्त होते जा रहे हो इसका एक प्रमाण यह होगा कि आपको व्यर्थ बातों का संकलन करने में रुचि नहीं बचेगी। कम होती जाएगी, कम होती जाएगी। कोई आपको आकर के फ़िज़ूल की बातें भी बताना शुरु कर देगा तो उबासी आने लगेगी। आप कहोगे बहुत उब रहा हूं भाई। छोड़ दे, माफ़ कर दे। ये सब क्यों बता रहा है? मुझे ये सब सुनने में कोई मज़ा नहीं आ रहा। और दूसरी ओर आप पाओगे कि बहुत लोग हैं जिनको उन्हीं व्यर्थ की बातों में ऐसा रस आता है कि वाह! ये आपकी मुक्ति का एक सबूत होगा। किसी का फ़ोन आएगा और वो लगा हुआ है अपनी रामकथा सुनाने में आपको। और आप कह रहे हो क्यों? इसमें क्या रखा है? ये बता ही क्यों रहे हो? आप कोई फ़िल्म देखने जाओगे और उसकी कहानी शुरू होगी और पन्द्रह मिनट बाद ही आप कहोगे बाहर चलें क्या? खत्म करें क्या? इससे भला तो सो ही जाएं। आप कहोगे ये कहानी मैं देखूं ही क्यों? इस कहानी में कुछ ऐसा नहीं जो पूर्ति दे। कुछ ऐसा नहीं जो सुंदर हो। ये अनर्गल प्रलाप हैं मेरे सामने। मुझे इसको देखने में कोई रस ही नहीं, कोई रुचि ही नहीं। ये लक्षण होंगे इस बात के कि अब कली खिल रही है, फूल बनेगी। आप निकल जाओगे बगल से।

आचार्य: देखिए ये बात ना थोड़ी अभाष्य हैं। इस बात को बहुत प्रतिपादित नहीं किया जा सकता कि ये कैसे होता है? हां! जानने वालों ने कुछ बातें देखी हैं तो बता दिया है। उन्होंने कहा है कि सत्संग में रहो तो संभावना बढ़ जाती है। कारण वगैरा तलाशना बड़ा मुश्किल होता है। हां! जब हो जाता है, उसका वृतांत दे दिया जाता है। जब हो गया है तब बता दिया जाता है कैसा है। जो हो गया है तो चीज़ ऐसी है (हाथों से आकृति बनाते हुए)। जो ज्ञानी होता है, वो ऐसा-ऐसा होता है। अष्टावक्र वही तो कर रहे हैं पूरी गीता में। कैसा है, उसका विवरण दे रहे हैं। क्यों है, नहीं बता पा रहे हैं। कभी किसी को अभ्यास से फ़ायदा हो जाता है। कभी भक्ति, कभी ज्ञान, कभी सत्संग, कभी साधना, कभी तपस्या, कभी वैराग्य, तमाम तरीक़े की विधियां हैं। तमाम तरीके के बहाने हैं। तुम्हें जो बहाना अच्छा लगता हो पकड़ लो। कोई ना कोई तो बहाना चाहिए ना, पाए हुए को पाने का। जो बहाना चाहिए वो पकड़ लो। तुम्हें भक्ति जचती है, भक्ति पकड़ लो। तुम्हें साधना रुचती है, साधना पकड़ लो। तुम्हें स्वध्याय रुचता है, स्वध्याय पकड़ लो। तुम्हें सत्संग रुचता है, सत्संग पकड़ लो। तुम्हें जो रूचता है, पकड़ लो पर होना-हवाना कुछ है नहीं। क्योंकि जो होना था, वो तो हो ही चुका है। अब होगा क्या? लेकिन फ़िर भी तुम पकड़ो। क्योंकि हम बहानेबाज़ लोग हैं, हमें बहाने चाहिए। तो अच्छा है कि तुम को एक समुचित बहाना मिले। तुम ले लो कोई बहाना। सुंदर बहाना पकड़ना।

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